말모이

바탕(본질 본성)은 바뀌지 않는다는 뜻. 미역을 감기든, 물감을 칠하든, 어떻게 하여도 검은 빛이 흰 빛으로 바뀌지는 않는다, 곧, 그 바탕(본질 본성)은 바뀌지 않는다는 뜻으로 쓰이는 말입니다. 침략전쟁과 착취.략탈로 살아가는 제국주의 악마의 침략.략탈 본성은 절대로 바뀌지 않습니다. 제 한놈 안위영달을 위하여, 침략자 외세에 빌붙어, 그 철천지원수에게 부역복무하는 반력사 반민족 반민중 괴뢰역적놈들의 본질 또한 절대로 바뀌지 않습니다. 다른 사람이야 어찌되든, 민족이야 어찌되든, 조국이야 어찌되든, 제한놈 잘먹고 잘살면 그만이라는 인간쓰레기 놈들의 본질 또한 절대로 바뀌지 않습니다. 겉으로 어떻게 변장.위장을 하여도, 입으로 그 무어라고 떠들어대도, 속아서는 안됩니다. 우리는, 철천지원수 일본제국주의(일제)를 겪었고, 이어서 인류 력사상 가장 교활하고 악랄한 미국제국주의(미제)를 겪고 있으니, 제국주의 본성은 절대로 바뀌지 않는다는 것을 뼈저리게 느끼고 있습니다. 외세에 부역복무하는 괴뢰역적놈의 본성 또한 절대로 바뀌지 않는다는 것을 사무치게 느끼고 있습니다. 우리는 《검둥개 미역 감긴다고 흰둥개 되지 않는다》는 속담을 이 세상 그 어떤 민족보다 잘 알고 있습니다. 우리는 이 속담을 잊어서는 안됩니다. 자자손손 뼈에 새기고 살아야 합니다. 미역(줄임말 : 멱) : 목욕(沐浴) 비슷한 속담 : 《까마귀 미역 감는다고 백로 되랴》

어떠한 방해나 장애가 있어도 예정대로 나아간다는 뜻. 누가 뭐라하든말든, 누가 보든말든, 누가 알아주든말든, 그 누구의 눈치를 봄이 없이 스스로가 믿는바 뜻대로 계획대로 밀고 나아간다, 곧, 스스로 판단 결정 집행한다 라는 뜻으로 쓰이는 말입니다. 스스로 판단 결정 집행하는 것은 스스로가 주권(主權)을 제손에 틀어쥐고 주인으로 살때만이 가능합니다. 침략자 외세의 식민지노예는 그렇게 할수가 없습니다. 주인으로서의 결정권 곧 주권이 없는 노예가 무슨 수로 그렇게 합니까. 원님(員님) : 하나의 고을을 다스리는 벼슬아치인 원(員)에 "님"을 붙여 높여 부르는 말. 행차(行次) : 웃어른이나 높은 사람이 차리어 갖추고 길을 가는 무리, 곧 대렬(隊列)을 말함. 《개가 짖어도 원님 행차는 간다》는 언제부터인지도 알수없을만큼 오래전부터 우리가 써오는 우리 속담 입니다. 그럼에도, 서양의 속담을 우리말로 번역한 것이라는 둥, 중동의 속담이라는 둥, 양키아이들의 무슨 영화에 나오는 말이라는 둥... 이 모든 것은, 한마디로, 명백하게, 사대주의에 찌들어 얼빠진 놈들의 망언(妄言) 입니다. ※ 영어식 표현 The dogs bark, but the caravan moves on. >> caravan [캐러밴] 큰 포장마차, 차량 주택.

《청맹과니 (靑盲과니)》 눈을 멀쩡하게 뜨고도 보지못하는 눈이나 사람을 일컫는 말. 줄임 말 : 청맹관 (= 청맹과니) 같은 말 : 달달봉사, 눈뜬 봉사, 눈뜬 장님 청맹(靑盲)은 눈 속에 생기는 병 이름이며, 이 병에 걸리면 눈의 겉은 멀쩡하지만 앞을 보지못한다. 하여, 겉으로는(몸뚱이는) 멀쩡하지만, 리치(理致)를 스스로 헤아려 알지못하고, 결과적으로, 일의 앞뒤 옳고그름을 가려보지 못하여 헛소리 헛짓을 하는 사람을 일컫는 말이다. 쓰임 : ㅇ 이런 얼토당토않은 일을 저지런것을 보니, 그대는 필시 청맹일세. ㅇ 내앞에는 분명히 눈을 뜨고도 현실을 보지 못하는 청맹과니가 있었다. ㅇ 우리를 해치고 착취 략탈하는 적(敵)을 알아보지 못하고서, 거꾸로 그 원수놈들의 개놀음을 하였으니, 내 청맹과니가 아니면 무엇이란 말인가. ㅇ 사람이 무엇인지도 모르는 청맹관(靑盲管)이 사또랍시고 앉아 있으니, 백성들이 피눈물을 흘리는 고통을 겪을수밖에. ..... ..... ..... 세상(世上)의 세(世)는 "사람"을 말합니다. 그러니까, 첫번째가 "사람" 입니다. 세상만사의 첫번째, 맨앞자리인 "사람(人民)"에 대한 사랑과 개념이 있으면, 곧 "민족(民族)"에 대한 사랑과 개념이 있게되고, 민족에 대한 사랑과 개념이 있으면, 곧 "조국(祖國)"에 대한 사랑과 개념이 있게 됩니다. 하여, 리치(理致)는 곧 "사람(人民)에 대한 사랑" 입니다. 靑 푸를 청 (靑 푸를 청 (제부수), 총 8획) 盲 눈 멀 맹 (目 눈 목, 총 8획)

然然然 그렇고 그렇고 그렇다. 그러하고 그러하고 그러하다. 우스개로 시작을 하자면, 스승이 제자들에게 "연연연" 이라 하고는, 이어서, "이 무슨 말인가?" 하고 물었다. 아무도 대답을 못하자, 스승이 다시 말하였다. "1년(一年) 2년(二年) 3년(三年) 인가? ..." "이 년(해), 저 년(해), 그 년(해) 인가? ..." "이 년(녀자), 저 년(녀자), 그 년(녀자) 인가? ..." 여기서 말하는 연연연(然然然)은 1년 2년 3년이 아니고, 이년 저년 그년도 아닙니다. 연연연(然然然)은 '그러하고 그러하고 그러하다' 라는 말입니다. 이 말은 세 글자이며 아주 단순해 보이지만, 대단히, 어쩌면 이 세상에서 가장 어려운 말 가운데 하나이라 하여도 되지 싶습니다. 우주만물과 인간세상의 리치(理致)를 꿰뚤어 훤히 알고 있는, 곧 얼이 아주 밝은 사람이라야 할 수 있는 말이고, 얼이 아주 밝은 사람도 짚어 헤아려 본 뒤에나 할 수 있는 말입니다. 얼이 밝은 사람이 "연연연"이라 할 때, 무엇을 말하며 무슨 뜻인가를 알아 들으려면, 듣는 사람 역시 얼이 밝아야 합니다. 얼이 어둡거나, 아예 얼이 뜨버린 얼뜨기는, 아무리 자상하게 풀어서 일러주어도 상상할 수도, 감을 잡을 수도 없는 그러한 말입니다. '연연연' 이라 말할 수 있는 사람이 되기는 참으로 어렵지 싶습니다. 그러하니, 자나깨나 앉으나서나 얼을 밝히고 밝히며 살아야 합니다. 그래야 나이가 들어갈수록, 적어도, "연연연"이 무엇을 말하는지 무슨 뜻인지를 어렴풋이나마 알아 들을 수 있을 것입니다. 그래야 사람으로서, 사람의 길을 따라, 사람답게, 살 수 있을 것입니다. 사람의 몸을 받아 태어나서, '연연연' 이라 말할 수 있을 정도로 얼을 밝힌다면, 그 보다 더 큰 기쁨은 없을 것입니다. 블...

낱말 (단어 單語) 單 홑 단: 하나, 낱개. 語 말씀 어: 말 하나 이상의 글자로 되어 뜻을 나타내는 말. 예) 소, 꽃, 돼지, 금붕어 .... 구 (句) 句 글귀 구 둘 이상의 낱말이 묶여 하나의 문장을 이루는 성분(명사, 동사, 부사, 형용사 등)으로 쓰이는 말 덩이를 말한다. 예) 따뜻한 봄에 소풍을 간다. 에서 "따뜻한 봄" 철수는 깊은 생각에 잠겼다. 에서 "깊은 생각" 문장 (文章) 文 글월 문. 章 글 장 ㅇ 문장이란 말은 문법상의 용어이다. ㅇ 문장에는 단어, 구, 절이 포함된다. ㅇ 주부(主部)와 술부(述部)로 나뉜다 ㅇ 생각, 감정, 움직임, 모양... 등을 표현하는 최소 단위이다. ㅇ 문장 끝에는 마침표(.) 쉼표(.) 물음표(?) 느낌표(!)를 찍는다. ㅇ 문장의 종류에는 평서문(~이다.) 의문문(~인가?) 감탄문(~이구나!) 명령문(~하라.) 등이 있다. 절 (節) 節 마디 절 ㅇ 주어(主語)와 술어(述語)가 갖추어진 하나의 말 덩이로서, 다른 문장속에 들어가 있는 말 덩이. ㅇ 주어(主語): 움직임이나 꼴을 하는 사람, 동물, 물건 등. ~은 ~는 ~이 ~가 ㅇ 술어(述語): 주어의 움직임이나 꼴을 설명하는 말 주어/술어 예): 봄은 따뜻하다. 에서 "봄은" 주어이고, "따뜻하다"는 술어 나는 먹는다. 에서 "나는" 주어이고, "먹는다"는 술어 말이 달린다. 에서 "말이" 주어이고, "달린다"는 술어 철수가 노래한다. 에서 "철수가" 주어이고, "노래한다"는 술어 절의 예) 지현이는 착하다고 한다. 에서, "지현이는 착하다" 부분이 절이다. "지현이는 착하다"는 "지현이"라는 주어와 "착하다"라는 술어가 모두 갖추어진 말...

홀소리 (모음) 홀소리 남 북 비고 ㅏ a a ㅑ ya ya ㅓ eo ö ..은 v임 ㅕ yeo yö ㅗ o o ㅛ yo yo ㅜ u u ㅠ yu yu ㅡ eu ü ㅣ i i ㅐ ae ae ㅒ yae yae ㅔ e e ㅖ ye ye ㅚ oe oe ㅟ wi wi ㅘ wa wa ㅝ woe wö ㅙ wae wae ㅞ we we ㅢ ui üi 닿소리 (자음) ㄱ g k ㄲ gg kk ㅋ k kh ㄷ d t ㄸ dd tt ㅌ t th ㅂ b p ㅃ bb pp ㅍ p ph ㅈ j j ㅉ jj jj ㅊ ch ch ㅅ s s ㅆ ss ss ㅎ h h ㄴ n n ㄹ r / l r 첫소리 r, 끝소리 l ㅁ m m ㅇ ng ng 알파벳은 발달 수준이 낮아 우리 소리를 제대로 적을 수 없으므로, 위 표는 절대적 규범으로 될 수가 없음은 자명한 이치일 것입니다. 실제 소리를 가장 가깝게 적을 수 있는 방식으로 적는 것이 가장 현실적이라 하겠습니다. 우리 말과 글은 아주 잘 발달되어 섬세한 소리를 가지고 있고, 알파벳은 그 발달 정도가 매우 낮아, 우리 소리를 로마자로 적는 것은 애초 불가능합니다. 그러므로, 우리 말과 글의 실제 소리에 가장 가깝게 적으면 그것으로 충분하다 하겠습니다. 바꾸어 말하자면, 우리가 기준입니다. 그러니, 이렇게 적어야 한다, 저렇게 적어야 한다... 이게 맞다, 저게 맞다... 그런 것은 있을 수가 없다 하겠습니다. 더구나, 이런저런 잡소리를 늘어 놓으며, 규정화 하려는 것은 우수한 우리 말과 글을 망치려는 반역사 반민족 역적질 외에 그 무엇도 아닐 것입니다. 발달정도와 과학성에 있어 차원이 달라 아예 비교조차 할 수 없이 저급한 외세의 글자를 기준으로 삼고, 거기에 우리 글을 구겨넣으려는 발상은 어디에서 비롯하겠습니까. 사대매국에 찌들대로찌들었기 때문임은 자명합니다. 굳이 구겨넣으려면, 우리 말과 글을 기준으로 삼고, 우리 말과 글의 틀에 그 저...

천부경 삼일신고 帝曰爾 天神國 神在無 爾觀森 神呵氣 人物同 惟衆迷 眞妄對 衆善惡 衆 善惡淸濁厚薄相雜 從境途任走墮生長消病歿苦 중 선악청탁후박상잡 종경도임주타생장소병몰고 哲 止感調息禁觸 一意化行 返妄卽眞 發大神機 性通功完是 철 지감조식금촉 일의화행 반망즉진 발대신기 성통공완시 衆 무리 중 zhòng 즈홍(죵) 血 피 혈/12획 = (피 혈) + 乑(나란히 설 음) > 乑 (丿 삐침 별/6획, 나란히 설 음, yín 윈) = 眾 (目 눈 목/11획, 무리 중): 衆의 본자(本字) = 㐺 (亻 사람인변/6획, 무리 중): 衆과 동자(同字) = 众 (人 사람 인/6획, 무리 중): (중)衆의 간체자(簡體字), 독자간체 350자 善 착할 선 shàn 스햔(샨) 口 입 구/12획 = 羊(양 양) + 䒑(풀 초) + 口(입 구) = 譱 (言 말씀 언/20획, 착할 선): 善의 본자(本字) > 상대자: 惡(心 마음 심/13획, 나쁠 악, 미워할 오) 惡 ① 나쁠 악 è 으 ② 미워할 오 wù 우 心 마음 심/12획 = 亞(버금 아) + 心(마음 심) > 亞 (二 두 이/8획, 버금 아): 버금 = 으뜸 바로 아래 > 상대자: 善 (口 입 구/12획, 착할 선) = 悪 (心 마음 심/11획, 나쁠 악, 미워할 오): 惡의 속자(俗字) = 僫 (亻 사람인변 = 人 사람 인/14획, 나쁠 악, 미워할 오): 惡의 속자(俗字) = 恶 (心 마음 심/10획, 나쁠 악, 미워할 오): (중) 惡의 간체자(簡體字) 淸 맑을 청 qīng 칭 氵 물수변/11획 = 氵(물수변 = 水 물 수) + 靑(푸를 청) > 상대자: 濁 (氵 삼수변/16획, 흐릴 탁) = 清 (氵 물수변 = 水 물 수/11획, 맑을 청): 淸의 속자(俗字) 濁 흐릴 탁 zhuó 쯔후어(쮸어) 氵 삼수변/16획 = 氵(삼수변 = 水 물 수) + 蜀(...